وإلى عبد الملك بن أعين صحيح على ما تقدّم من توثيق محمّد بن عليّ ماجيلويه ، وفيه أحمد بن أبي عبداللَّه عن أبيه . [ وإلى عبد الملك بن عتبة قويّ كما في الخلاصة « 1 » بحسن بن عليّ بن فضّال ] . وإلى عبد الملك بن عمرو فيه الحكم بن مسكين ، وفي توثيق عبد الملك أيضاً نظر . وإلى عبد الواحد بن محمّد بن عبدوس لا واسطة . وإلى عبيد بن زرارة فيه الحكم بن مسكين ولم يوثّق ، لكن في جش : أخبرنا عدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمّد بن يحيى ، عن عبداللَّه بن جعفر ، عن ابن أبي الخطّاب ومحمّد بن عبدالجبّار وأحمد بن محمّد بن عيسى ، عن محمّد بن إسماعيل بن بزيع ، عن حمّاد بن عثمان ، عن عبيد بكتابه « 2 » . وفي الفهرست : عبداللَّه بن جعفر ، أخبرنا برواياته أبو عبداللَّه ، عن محمّد بن عليّ بن الحسين ، عن أبيه [ ومحمّد بن الحسن عنه ] وأيضاً أخبرنا ابن أبي جيّد ، عن ابن الوليد [ عنه ] « 3 » . ولا يخفى ما في هذا من صحّة طريق المصنّف إلى عبيد ؛ فافهم . وإلى عبيداللَّه الواقفي « 4 » فيه جعفر بن محمّد بن مسرور رضي الله عنه وهو غير مذكور ، وأمّا أبو أحمد [ محمّد ] بن زياد فالظاهر أنّه ابن أبي عمير ، لكن الواقفي أيضاً غير مذكور . وإلى عبيداللَّه بن عليّ الحلبي صحيح كما في الخلاصة « 5 » . وإلى عبيداللَّه بن الوليد الوصّافي قويّ بابن فضّال ، وفيه أيضاً محمّد بن عليّ ماجيلويه . وإلى عثمان بن زياد فيه عبد الواحد بن محمّد بن عبدوس العطّار النيشابوري رضي الله عنه وهو غير مذكور في كتب الرجال ، وعثمان بن عيسى وفي توثيقه نظر مع أنّه من أصول الوقف . وفي نسخة أحمد بن سليمان بدل حمدان بن سليمان ، وأحمد مهمل [ لكن الظاهر أنّهما واحد ] . وإلى عطاء بن السائب فيه أبان بن عثمان فعلى إجماع العصابة صحيح ، وعلى ما نقل عن محمّد بن مسعود عن عليّ بن الحسن أنّه كان ناووسياً قويّ ، ولكن عطاء غير مذكور عندنا ، نعم ذكره المخالفون ، وفي قب : أنّه أبو محمّد ويقال أبو السائب الثقفي الكوفي ، صدوق ، اختلط من

--> ( 1 ) . خلاصة الأقوال : ص 441 الفائدة الثامنة ( 2 ) . رجال النجاشي : ص 233 الرقم 618 ( 3 ) . الفهرست : ص 167 و 168 الرقم 439 ( 4 ) . كذا في الأصل ومنهج المقال ، وفي المشيخة : « الرافقي » ( 5 ) . خلاصة الأقوال : ص 437 الفائدة الثامنة